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Darío Silva-Silva

019

Odres Colectivos (Parte 3)

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Los Odres Viejos – Odres Colectivos  (Parte 3)

 

LA DENOMINACIÓN.  La dictadura, el unanimismo, el monopolio son contrarios al espíritu cristiano.  Una de las conquistas más valiosas de la Reforma es, precisamente, la libertad de examen; deplorablemente, una aplicación extrema de ella ha conducido a cierta anarquía que no beneficia y más bien perjudica la sana discusión de los asuntos internos.  Diferencias muy graves han aflorado cuando quiera que un punto de vista novedoso no se somete a elementales análisis y toma su atajo con desenfado arrastrando tras sí a incautos y rebeldes.  En los tiempos pioneros de la iglesia  ya se perfilaba cierta ‘pastorlatría’, aberración que conduce al sectarismo denominacional.  Esa rivalidad fue reprendida por Pablo cuando afloraba en la congregación de Corinto:

 

Me refiero a que unos dicen: Yo sigo a Pablo; otros afirman: ‘Yo, a Apolos’; otros: Yo, a Cefas; y otros: Yo, a Cristo ¡Cómo! ¿Está dividido Cristo? ¿Acaso Pablo fue crucificado por ustedes?  O es que fueron bautizado en el nombre de Pablo?  1 Corintios 1: 12-13

El denominacionalismo no es nocivo per se; al contrario, resulta beneficioso en cuanto al propósito de Cristo de alcanzar a personas de todos los estratos, razas, gustos, profesiones, inclinaciones, culturas, nacionalidades, rangos intelectuales y económicos, etc. La denominación se conforma por personas que se asemejan entre sí, con ideas similares, intereses comunes, aspiraciones afines, costumbres parecidas.  Si se observa con cuidado el desarrollo denominacional, siempre se hallará un algo unificador en cada grupo,  un fenómeno celular de atracción o rechazo por el cual el feligrés encaja en forma espontánea o, por el contrario, resiente su integración y la busca en otra parte.

 

Con el fin de mantener la necesaria unidad dentro de la variedad, el cristianismo ha identificado desde sus orígenes los fundamentos sobre los cuales se edifica su perpetuo actualismo.  La agrupación que incurra en el desconocimiento de algunas de tales bases no es una iglesia sino una secta, se coloca automáticamente por fuera de la comunión que solidariza a todas las ramas de la vid verdadera.  Últimamente, con el auge de iluminados que dicen haber tenido encuentros íntimos y coloquiales con Jesús pululan los grupos autónomos, refractarios al principio de unidad,  que no significa uniformidad.  Lo más lamentable de su proceder radica en la agresividad que exhiben frente a sus hermanos en la fe.  Tal vez les convendría recordar este pasaje del evangelio:

 

-Maestro – intervino Juan —, vimos a un hombre que expulsaba demonios en tu nombre; pero como no anda con nosotros, tratamos de impedírselo.
-No se lo impidan – les replicó Jesús —, porque el que no está contra ustedes está a favor de ustedes.

Lucas 9: 49-50

Algunos parecieran entender que Jesús congratula a Juan por su sectarismo; otros pasan por alto un gran detalle: Jesús no aconseja que se invite a aquel hombre a pertenecer al grupo, sino que lo dejen en paz, que no lo interfieran ni lo mortifiquen con sus admoniciones; él merece ese tratamiento porque también hace milagros en el Santo Nombre.

 

(Darío Silva-Silva. Extractado del libro El Eterno Presente, página 120-122)

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018

Odres Colectivos (Parte 2)

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Los Odres Viejos

 

Odres Colectivos  (Parte 2)

 

LA RELIGION.  El cristianismo contiene elementos religiosos pero no es propiamente una religión, sino un ‘life style’, una manera de ser y de vivir, una conducta.  La religión es la iniciativa del hombre para buscar a Dios; el cristianismo es la iniciativa de Dios al hacerse Hombre para encontrar al hombre.  Santiago amonesta a los que ‘se creen religiosos’ pero no controlan la lengua ni practican la justicia social; y advierte que la verdadera religión se centra en la conducta.  De ahí que Jesucristo diseñara la Casa sobre la Roca en su  categórica conclusión del Sermón del Monte:

 

Por tanto, todo el que me oye estas palabras y las pone en práctica es como un hombre prudente que construyó su casa sobre la casa.  Cayeron las lluvias, crecieron los ríos, y soplaron los vientos y azotaron aquella casa; con todo, la casa no se derrumbó porque estaba cimentada sobre la roca.  Pero todo el que me oye estas palabras y no las pone en práctica es como un hombre insensato que construyó su casa sobre la arena.  Cayeron las lluvias, crecieron los ríos, y soplaron los vientos y azotaron aquella casa, y ésta se derrumbó, y grande fue su ruina.  Mateo 7: 24-27

 

Los templos de hoy están atestados de gente religiosa.  Si se permite una redundancia algo ramplona, puede decirse que los ministros religiosos son muy religiosos y sus oficios religiosos son realmente religiosos.  Se ha llegado al abuso de crear una religión de la religión, una religión religiosa que no acerca al hombre a Dios sino coloca talanqueras para dificultarle el acceso a la Santa Presencia.

 

Otros, por reacción a ese religionismo exagerado, han tomado muy en serio la personalización de la fe y ya prescinden  de los pastores y los templos, que son para ellos obstáculos.  Olvidan que el cristianismo es esencialmente gregario, no individualista, porque el Cuerpo del Salvador integra a los salvados como órganos de Sí Mismo.  Esa es la razón por la cual ningún cristiano tiene autonomía para cercenarse de ese cuerpo y pretender seguir recibiendo su sangre vivificadora.
(Darío Silva-Silva. Extractado del libro El Eterno Presente, página 119-120)

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017

Odres Colectivos

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Los Odres Viejos

 

Odres Colectivos

 

Precisemos ahora los tres odres que la iglesia debe sustituir con urgencia, si quiere situarse en un presente al que se ha mostrado esquiva.
LA TRADICION. ¡Cómo cambian las cosas! La Reforma Protestante  se originó, entre otras razones, porque el catolicismo romano había cometido el despropósito de colocar la tradición al nivel de la Escritura como fuente de doctrina.  Hoy, ¡quien lo creyera! muchos defienden las sacrosantas tradiciones evangélicas con celo digno de mejor causa.  Se oye cada día más cercana la voz de Jesucristo:

 

Y añadió:
-¡Qué buena manera tienen ustedes de dejar a un lado los mandamientos de Dios para mantener sus propias tradiciones! Marcos 7:9

 

Muchas iglesias hacen las cosas como se hacían hace quinientos años;  otras, que se juzgan a sí mismas como muy  modernas, andan en la segunda mitad del siglo XIX; y las más avanzadas, las que se consideran in, todavía se hallan ancladas en la primera del XX.  Unas y otras se atan a viejas tradiciones y, por así decirlo, crean tradiciones nuevas, pues sus líderes están bien persuadidos de que sus ‘revelaciones’ son eternas y no coyunturales.  El tiempo, en tanto, sigue su marcha inexorable sobre la humana tozudez de los tradicionalistas que creen honrar mejor a Dios que quienes futurizan las percepción de los cambiantes fenómenos sociológicos.

 

El les contesto:
-Tenía razón Isaías cuando profetizó a cerca de ustedes, hipócritas, según está escrito:
‘Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mi. En vano me adoran; sus enseñanzas no son más que reglas humanas.   Marcos 7:6-7

 

El signo claro de que alguien ha conocido la verdad es que disfruta de la libertad.  Cualquier  forma de servidumbre (y la tradición lo es y muy pesada) contraría tan inocultable realidad.

 

(Darío Silva-Silva. Extractado del libro El Eterno Presente, página 118-119)

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015

María Auténtica (Parte 2)

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La Enorme Minoría

 

María Auténtica (Parte 2)

 

La María Madre Universal. Entra luego el doctor Llano Escobar a un tema bastante espinoso: la maternidad –para muchos insostenible- de María sobre todos los creyentes.

 

La santísima virgen María, madre de todo buen católico, defensora de la fe en su Hijo Jesucristo a través de la milenaria historia de la iglesia.

 

La María inauténtica. Para redondear su llamativa y novedosa línea de argumentación, Llano no vacila en afirmar:

 

Queda una cuarta maría –así, en minúscula- que desfigura a la verdadera y que ha dado origen a un marianismo que tiende a separar la devoción mariana de la Historia de Salvación, convirtiéndola en un culto autónomo y autosuficiente o, como dice el mariólogo Laurentin, en otra religión.

 

No es asunto de poca monta este decisivo comentario del autor que nos ocupa, a quien debiéramos prestar desprevenida atención:

 

La figura de María se recata en un segundo plano, como a la sombra de Jesús.  El Espíritu Santo es quien le asigna ese puesto discreto en la vida de Cristo y en la vida de la Iglesia.  Los autores del Nuevo Testamento se ocupan en destacar la figura de Jesucristo.  Las primeras comunidades cristianas durante todo el siglo I no le rinden culto a nadie fuera de Jesucristo…

 

(Darío Silva-Silva. Extractado del libro El Reto de Dios, páginas 129-130)

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015

María Auténtica

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La Enorme Minoría

 

María Auténtica

 

A este respecto, el ya citado comentarista jesuita Alfonso Llano Escobar, ha identificado ‘cuatro Marías’ a saber:(1)
La María humana: Al referirse a la madre de Jesús en exaltación, es decir, cuando pasa de este mundo a Dios, expresa:

 

Esta exaltación de María presenta la etapa final de una vida de servicio a Dios y a los hombres, vida de fe, de esperanza y de amor. Poco nos dicen los evangelios acerca de los comienzos históricos de la vida real de María, hechos que se hunden en el Antiguo Testamento y se realizan en Nazaret, un olvidado pueblito de la campesina y hermosa Galilea.

 

Pasa luego este columnista a hacer una distinción, que no es separación, entre la María humana y la que ha sido Venerada por el pueblo de Dios con amor filial, a veces con manifestaciones ambiguas, cercanas a lo ridículo, que le hacen más daño que provecho a la Iglesia Católica y a la misma virgen María. Contra estos excesos se han pronunciado, ya varias veces, los últimos Papas y el mismo Concilio Vaticano II.
La María histórica: Más adelante, en su interesante clasificación, el mencionado autor católico se ocupa de la María

 

Joven judía, sencilla y bella, de la que se enamoró en su juventud el joven y apuesto José y con la que luego se desposó. Esta María es la madre de Jesús, mujer que recorre el itinerario de la fe, desde la orilla del mundo cultural del pueblo judío hasta la orilla sin horizonte de la fe que la convierte, por obra del Espíritu Santo y de su fe, en la madre del Hijo de Dios.

 

(Darío Silva-Silva. Extractado del libro El Reto de Dios, páginas 128-129)

 

VISIÓN INTEGRAL
(Antología de textos de nuestro pastor presidente)

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014

La Diosa Mama

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La Enorme Minoría

 

La Diosa Mama

Y, por eso, Latinoamérica -sigamos llamándola así- no sólo intenta un mestizaje racial, sino, deplorablemente, un mestizaje espiritual en cuya olla de cocción hierven ingredientes del romanismo condimentados con mitologías indígenas: La Virgen del Cobre de Cuba es lo que en Brasil la Diosa-Mama, es decir, simples versiones afro de María.  Este culto tiene diversidad de formas y advocaciones en toda la región: la Virgen de Guadalupe en México, la de Altagracia en Santodomingo, la de Luján en Argentina, la de Chiquinquirá en Colombia, etc. son escuetamente transferencias de deidades indígenas locales.   Es muy lamentable que, pese a los esfuerzos de líderes vaticanos para hacer cada día más cristocéntrica su creencia, aún el romano pontífice insista en marianizar a su feligresía, no sólo por fuera de la enseñanza bíblica, sino en contra de la evolución teológica de su propia iglesia, paralizándola.

 

Las bodas de Caná son un argumento endeble en pro de la pretendida mediación eterna de María ante su Hijo, pues El mismo fue terminante al afirmar que lo que los cristianos pidamos en Su nombre será hecho por el Padre Celestial, lo cual nos coloca en igualdad de condición intercesora con la santa mujer que suplicó por el vino en la mencionada emergencia social.  También es censurable el enfermizo antimarianismo de no pocos evangélicos que creen prestarle un gran servicio al Señor menospreciando a su madre humana.  Cierto que ella no juega ningún papel en nuestra salvación, pero sus virtudes son ejemplares y su testimonio personal muestra a una mujer de fe y obediencia a la voluntad de Dios.

(Darío Silva-Silva. Extractado del libro El Reto de Dios, páginas 127-128)

 

VISIÓN INTEGRAL
(Antología de textos de nuestro pastor presidente)

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011

La Corona no hace al Rey (Parte 4)

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A lo largo del juicio, Pilatos actúa como un altoparlante del inconciente colectivo. Cuando  finalmente presenta al reo ante la multitud y dice: Ecce homo, utiliza un sustantivo colectivo genérico. Obsérvese que no dice: He aquí UN hombre, o ESTE hombre en particular; sino, expresamente: EL hombre, todo EL hombre, la especie humana, el Adán. Sin darse cuenta, Pilatos identifica en Jesús a todos los hombres. En su escueta presentación pública, Adán es Jesús y Jesús es Adán. (más…)

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